醒来时我们相亲相爱
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的兄弟观念伸到社会的一种亲密纽带。这个道是什么？ 

    ——姓氏不同，血缘不同，籍贯不同，社会地位和文化背景也不一定相同，但变成兄弟。他们完全可以像亲兄弟一样剖肝沥胆，有福同享，有难同当。文前提到水泊梁山一百单八将即是这一现象的文学缩影。 

    梁山好汉几乎每人都有一样优异本领（鼓上蚤时迁先生专擅偷东西，母夜叉孙二娘女士杀了人做包子，其本领按说不宜称为优异，姑言之）。本领是他们的“好”。而在大宋王朝，“好”并没有什么出路，因为世道太差。所以他们每个人都被“憋”住了，人人都是死棋。抱成团之后，他们才舒展。除了“好”之外，他们第二个鲜明特征是“汉”。汉者，男人也，大丈夫也，其核心含义不在于性别，而在义。 

    义，在儒家思想里不及“仁”的地位高，但在民间，义比仁的影响大得多。研究中国社会和中国草根思想史的学者也许会忽略“义”的巨大作用。它鲜明地存在于从先秦的荆轲直3/5页
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